Hier ist nun ein weiteres Taiji-Video: zuerst mit der dritten Übung aus der Folge der „Sechs Taiji-Formen zur Rehabilitation und Förderung der Gesundheit“, gefolgt von den ersten drei Übungen.
Es geht hier nicht darum, eine traditionelle Taiji-Form zu praktizieren. Die Bewegungen sind so weit vereinfacht, dass es für jeden, Vorerfahrung oder nicht, möglich ist, innerhalb kurzer Zeit mitzuüben.
Da das Ziel nicht das Erlernen einer traditionellen Form ist, kann sich die Konzentration auf andere - eigentlich wichtigere und wesentlichere Dinge - richten, auf Entspannung, Gelöstheit, Weichheit der Bewegung, den Fluss der Atmung und die sich einstellende innere Ruhe und Gelöstheit.
Diese Art des Taiji-Übens erleichtert einem, so wie auch im Qigong, das Eintreten in den meditativen Zustand, der die Grundvoraussetzung der inneren Regulation ist, auf der wiederum die Gesundheit beruht.
Das eine mit allgemeinen Bemerkungen und Erklärungen zu den Qigong-Entspannungsübungen. Das zweite Video ist zum Mitüben.
Die Struktur der Übung (und eigentlich der meisten Fangsonggong-Übungen) ist folgende:
Man übt im Sitzen, Stehen, Liegen, oder auch Gehen.
Man beginnt mit ruhigem Atmen durch die Nase und konzentriert sich für ein paar Minuten auf das Kommen und Gehen des Atems.
Dann verwendet man Ausatmung, den gedachten Laut song 松 (Aussprache: sung) und die Konzentration auf die entsprechenden Körperbereiche, um zu entspannen, zu öffnen, zu weiten, wodurch man dem Qi zu freierer Bewegung hilft.
Danach folgt eine Phase der ruhigen Konzentration auf das Dantian (ein paar Minuten lang). Die Aufmerksamkeit dorthin zu richten, ist für jeden gut, je nach individueller Notwendigkeit kann die Konzentration auch auf andere Orte gerichtet werden (mehr dazu ein anderes Mal).
Und schließlich schluckt man den während des Übens entstandenen Speichel und sendet ihn mittels der Vorstellung ins Dantian.
Die Übung beendet man mit einer Reihe von Massagen: Kopf, Ohren, Hinterkopf, unterer Rücken.
Hier auch noch zwei weitere Kalligraphien des Zeichens song 松, von den Malern und Kalligraphen
Die moderne Geschichte des Qigong setzt Ende der 1940er-Jahre an, als durch Liu Guizhen 刘贵珍 das Neiyanggong 内养功 - das das Innere nährende Qigong - den Weg in die Öffentlichkeit fand, schnell an Popularität gewann und in den 1950er und -60er-Jahren fester Bestandteil des Therapie-Programms in den chinesischen Qigong-Sanatorien wurde.
Fangsonggong stellt eine weitere der großen und wichtigen ursprünglichen Schulen des Qigong dar und kam in dieser Zeit ebenfalls in den diversen therapeutischen Qigong-Einrichtungen zum Einsatz. Beide Methoden erwiesen sich als so wirksam, dass sie zusammen mit dem Ehrennamen nanbei shuangyu 南北双玉 - nord-südliche doppelte Jade - bedacht wurden.
Im letzten Video habe ich das Fangsonggong nur sehr vereinfacht vorgestellt, ist die Methode bei aller Einfachheit doch sehr umfangreich mit einer Vielzahl von Übungen, simplen Bewegungen, Atem- und Entspannungsanweisungen, Methoden der Konzentration und Visualisation etc. - Manche Teilnehmer Kerrys und meiner Kurse haben mit dem Songtong yangxinfa 松通养心法 - der Methode des Entspannens und Öffnens, und des Nährens des Herzens - schon eine der Übungen aus dem Fangsonggong besser kennengelernt.
Ich will hier nur ein paar Aspekte dieser Methode auflisten:
1. Fangsonggong gehört zu den Stille-Übungen des Qigong, stellt eine wichtige Vorbereitung für Übungen in Bewegung dar, und ist auch eine wichtige Ergänzung des bewegten Qigong.
2. Beim Qigong-Üben muss man immer auch Konstitution, Gesundheitszustand und körperliche Verfassung des Einzelnen berücksichtigen, es ist nicht so, dass jeder auf die gleiche Art und Weise üben kann. Im allgemeinen gilt: weniger ist mehr. Natürlich braucht es ein gewisses Mindestmaß, aber zwanzig bis dreißig Minuten Qigong im Tag sind meist ausreichend, um einen positiven Übungseffekt erzielen zu können. Positiver Übungseffekt heißt: das Qi wird bewegt, die körpereigene Regulation gefördert und gesundheitsfördernde regenerative Prozesse werden in Gang gebracht.
Zwanzig bis dreißig Minuten Qigong sind ausreichend, einen längeren Zeitraum auf einmal zu üben, wird für manche zuviel sein. Um die Regulationsprozesse anzuregen, ist es wichtig das Qi ausreichend zu stimulieren, doch übertreibt man, führt es dazu, dass sich das gesunde Qi erschöpft und man der positiven Wirkungen der Übung beraubt wird. Auf welche Art man am besten übt, hängt also vom individuellen Gesundheitszustand oder, besser gesagt, vom individuellen Qi-Muster ab.
Das gilt auch für das Verhältnis Bewegung und Ruhe. Wenn das Qi geschwächt ist, kann man nicht nur bewegtes Qigong üben, es braucht auch den Ausgleich durch die Stille. Dazu gehören der Schlaf, die Qigong-Meditation (die wiederum ein eigenes Kapitel darstellt), und dazu gehören eben auch die Fangsonggong-Übungen.
3. Die Fangsonggong-Übungen haben den Vorteil, dass sie auf viele verschiedene Arten geübt werden können, im Gehen, im Stehen, im aufrechten Sitzen, im Angelehnt-Sitzen und auch im Liegen.
4. Typisch ist, dass man sich auf bestimmte Körperareale konzentriert (wie immer: sehr behutsam, mit nur leichter Konzentration) und mittels eines vorgestellten Lautes (song 松 - entspannen) dieses Areal öffnet und durchlässiger macht für die Bewegung des Qi. Die Areale können Bahnen sein, wie im Video, oder einzelne Bereiche, je nachdem, worauf die Übung abzielt.
5. Für jemanden, der regelmäßig Qigong übt, ist es wichtig, zumindest ein paar solche Übungen zu kennen. Einerseits sind dies Vorbereitungsübungen. Ganz einfach: je entspannter man ist, desto besser und freier kann sich das Qi bewegen. Welche Art von Qigong man auch übt, wenn man nicht locker ist, entspannt und offen, werden einem die positiven Wirkungen des Qigong nur eingeschränkt zuteil, und es können sich auch Nebenwirkungen in Form eines gewissen Unwohlseins einstellen. Darum ist es wichtig, eine gute Grundlage für das Qigong-Üben zu haben. Die Fangsonggong-Übungen vermitteln diese Grundlage.
6. Andererseits können diese Übungen zu Qigong-Zuständen sehr fortgeschrittenen Niveaus hinführen, gleich denen, die durch Meditation erreicht werden können. Darum sind dieserart Übungen auch für diejenigen sehr zu empfehlen, die sich schon lange Zeit mit Qigong beschäftigen.
7. Qigong zielt auf die Selbstregulationsfähigkeit des Organismus ab, diese soll unterstützt und zu ihrem bestmöglichen Funktionieren gebracht werden. Mit anderen Worten: der Organismus besitzt eine Funktion der Selbstregulation und Selbstorganisation, die aller Gesundung, Regeneration und Heilung zugrunde liegt. Qigong-Übungen heilen und regenerieren nicht direkt, doch die sich durch Entspannung und Ruhe einstellende Bewegung des Qi verbessert die Selbstregulation und Selbstorganisation. Gesundung und Regeneration sind die Folge davon.
8. Es gibt verschiedene Ebenen des Song 松- des Gelöstseins, Entspanntseins, Offenseins, Durchgängigseins.
Die erste Ebene ist die der entspannten Stille. Diese ist mit ein wenig regelmäßigem Üben für jeden erreichbar, und wird sicher als sehr angenehm erlebt, lernt man doch die durch Stress hervorgerufenen Spannungen zu vermindern und den Körper in einer lebendigen Weichheit kennenzulernen, die der Alltag sonst nicht zulässt. Dies genügt für viele, hat man damit doch ein gewisses Gegenmittel gegen den alltäglichen Stress, und kennt dann auch eine gute und einfache ruhige Ergänzung zum bewegten Qigong.
Doch kann man die Übung auch weiterentwickeln, zu einem Zustand der entspannten Offenheit und freien Zirkulation von Qi und Blut, wie zum Beispiel durch die oben erwähnte songtong yangxinfa-Übung.
Und es kann noch weiter gehen, zu einem Zustand der innerlich leeren Entspanntheit, gekennzeichnet durch die Absenz von Gedanken und eine Reihe von körperlichen und auch geistigen Erlebnissen, wie sie sich sonst erst in tiefer Meditation einstellen.
9. Und abschließend noch ein Satz, der all das oben Gesagte beinhaltet, umfasst und erweitert: Entspannung ist das Herz des Qigong, sie schafft den Raum für all den natürlichen Wandel und all die natürlichen Transformationen des Lebens, und vermittelt eine Ahnung von der Unermesslichkeit und Grenzenlosigkeit des universalen Qi-Feldes.
Dies sind nur ein paar „hingestreute“ Bemerkungen, um anzudeuten, dass diese Art des Qigong-Übens zwar sehr simpel aussieht, doch tatsächlich sehr tiefgehend ist und wohl wert, auf die eine oder andere Art in die eigene Praxis integriert zu werden.
Ich werde noch ein oder zwei weitere Videos zum Thema machen, in der Hoffnung, die Thematik vertiefen und ein wenig mehr von den Möglichkeiten dieses einfachen, lockeren, ruhigen und entspannten Übens vermitteln zu können .
Ren Xun 任询 (1133-1204): Grasschrift-Kalligraphie des Zeichens song 松
Hier ist ein Video mit sogenannten Qigong-Entspannungsübungen, auf Chinesisch fangsonggong 放鬆功 genannt.
Ich war mir zuerst nicht so sicher, ob sich diese Art der Übungen zur Vermittlung auf Youtube eignen würde, aber ich probiere es halt. Jedenfalls sind diese Übungen sehr wichtig und stellen eine wesentliche Ergänzung des bisherigen Programms dar.
Entspannung heißt nicht Schlaffheit. Wenn im Qigong von song 鬆 - Entspannung - gesprochen wird, dann geht es nicht um den Verlust jedweden Tonus oder um ein vollkommenes Loslassen und Wegsacken, sondern um diejenige Weichheit, Offenheit und Lockerheit, durch die der freie innere Fluss von Qi und Blut sich einstellen und entwickeln kann. All dies in Verbindung mit den üblichen Qigong-Körperhaltungen wie z.B. dem lockeren aufrechten Stehen oder der an der Vertikalen ausgerichteten Wirbelsäule bei Übungen im Sitzen.
Entspannung ist Mittel, Prozess und Zustand, bezieht sich auf Körper, Atem, Aufmerksamkeit und Konzentration. Diese Art der Übungen sind einerseits Basisübungen, die gut mit all den anderen Übungen, die wir schon gepostet haben, verbunden werden können, andererseits handelt es sich um Übungen, durch die Qigong-Zustände eines sehr fortgeschrittenen Niveaus erreicht werden können.
Ich erwähne es ja oft: Gute Qigong-Übungen sind oft äußerst simpel und einfach. Selbst bei „oberflächlichem“ Üben werden sie sicherlich Wirkungen erzielen, doch wenn man geduldig ist und sich über einen langen Zeitraum dieser Art des ruhigen Übens widmet, wird man entdecken, was es heißt, wenn im Qigong von der möglichen Einheit von Atem, Körper und Aufmerksamkeit gesprochen wird. Oder wie es Prof. Xia, Kerrys Qigong-Lehrer an der TCM-Universität Guangzhou, einmal ausdrückte: „Man kann kaum glauben, wie es sich anfühlt, wenn sich das Qi einmal wirklich bewegt“.
Diese Kaligraphie des Zeichens song 鬆 stammt von der Dichterin und Kalligraphin Wu Cailuan 吳彩鸞 aus dem 9. Jahrhundert.
Hier ein weiterer Song of Comfort: Yo-Yo Ma und Wu Tong 吳彤: Vom Dach fallende Regentropfen
Bezüglich des Musikstücks schreibt Yo-Yo Ma:
“Es gibt eine Geschichte aus der Nördlichen Song-Dynastie, in der ein junger Mönch einen berühmten Zen-Meister nach der Bedeutung des Buddhismus fragt. Der Meister weist auf die Regentropfen, die von der Dachtraufe fallen. Der junge Mönch versteht nicht und ist für eine lange Zeit verwirrt. Doch dann erlebt er plötzlich eine Offenbarung.
Während eines Regensturms las ich diese Geschichte zum ersten Mal, zu einer Zeit, als die ganze Menschheit sich der Coronavirus-Pandemie stellen musste. Das Geräusch der fallenden Regentropfen erinnerte mich daran, dass, um in wahrer Harmonie zu leben, die Menschen auf ein friedliches Zusammenleben, untereinander und mit der Mutter Natur, angewiesen sind. Niemand existiert isoliert. “
Das traditionelle Instrument, das von Wu Tong gespielt wird heißt Sheng 笙, es ist eine Art Mundorgel.
Hier ist nun ein weiteres Taiji-Video: die zweite Bewegung aus der Folge der „Sechs Taiji-Formen zur Förderung der Gesundheit“, wie ich sie nenne.
Der ursprüngliche Name lautet „Sechs Taiji-Formen zur Rehabilitation“, weil diese Übungen in erster Linie in der Rehabilitation von Pneumonie-Patienten während er SARS-Epidemie 2003 eingesetzt wurden. Erfolgreich eingesetzt wurden, wie die begleitenden medizinischen Studien zeigten, hatte sich vor allem Lungen- und Herzfunktion der Patienten damals deutlich verbessert.
In der CoVid-Pandemie wurden diese Übungen nun wieder empfohlen, als praktisches und effektives Fitnessprogramm während des Lockdowns, zur speziellen Unterstützung des Qi von Lunge und Herz, generell zur Vorbeugung, und auch als unterstützende Behandlung bei CoVid-Erkrankung und als Rehabilitationsprogramm.
Hier ist eine einfache Übung für die Augen. Die Pandemie mit den langen Phasen des Lockdowns hat bei den meisten von uns sicher nicht dazu geführt, dass weniger auf Bildschirme geschaut wird, auf Computer, Smartphone, Fernseher etc. Darum wollte ich schon des längeren eine Übung speziell für die Augen posten.
Die Übung besteht aus zwei Teilen und ist leicht beschrieben:
Die Augen schließen, und dann mit den Augen langsame Kreise beschreiben. 36 x im Uhrzeigersinn und 36x im Gegenuhrzeigersinn.
Danach mit den Zeigefingern die Chengqi-Akupunkturpunkte massieren. Chengqi 承泣 ist der erste Punkt des Magenmeridians, er befindet sich unterhalb des Auges in der Mitte am Knochenrand der Augenhöhle.
In China wurde diese Augenmassage durch Dr. He Puren 贺普仁, einen der Großmeister der Chinesischen Medizin*, bekannt gemacht. Einer der berühmtesten Akupunkteure Chinas, deshalb auch „Fliegende Nadel“ genannt, war er in seinen 50ern an Grauem Star fast erblindet. Es gab im damaligen China keine Therapiemöglichkeiten, die ihm akzeptabel erschienen, darum griff er auf diese Methode zurück. Er übte sie täglich und vermochte sich damit nicht nur erfolgreich selbst zu behandeln, sondern seine Augen bis an sein Lebensende gesund zu erhalten.
Durch diese Methode werden die Meridiane im Augenbereich durchgängiger und die lokale Zirkulation von Qi und Blut verbessert sich. Die Übung wird sowohl zur Vorbeugung als auch zur Therapie von Augenkrankheiten verwendet.
Man kann die Übung im Stehen, Sitzen oder Liegen machen. Von der Einfachheit braucht man sich nicht täuschen zu lassen, die Übung ist sehr wirkungsvoll, vorausgesetzt man macht sie zumindest einmal am Tag. Und sie ist einfach genug und auch kurz genug, dass sie keine Belastung darstellt.
*das ist ein Ehrentitel, den in China besonders berühmte und verdienstvolle TCM-Ärzte verliehen bekommen.
Einfache Übungen, die alle das Grundprinzip des Qigong zum Ausdruck bringen, nämlich die Verbindung von Bewegung, Atem und Aufmerksamkeit.
Yi qi xing heyi 意气形合一, heißt es auf Chinesisch: Das Vereinen und Zusammenführen von yi 意 - Konzentration, Aufmerksamkeit, Gedanke, Vorstellung - mit qi 气 - Atem, Energie, innerer Bewegung - und xing 形 - Gestalt, Körper, Bewegung, Haltung, Form.
Die Übungen im Video sind sehr einfach. Dies erleichtert das Mitüben, vor allem, wenn man Übungen nicht kennt. Da dao zhi jian zhi yi 大道至简至易- Der große Weg ist äußerst einfach und äußerst leicht. Im Qigong halte ich mich an diesen Grundsatz, den meine Lehrer in China immer wieder betont haben.
Natürlich gibt es auch komplizierte Qigong-Übungen, es spricht auch nichts dagegen, solche Übungen zu lernen und zu praktizieren, doch heißt das nicht, dass sie deswegen besser, fortgeschrittener oder wirkungsvoller sind. Im Qigong geht es immer um das Ordnen des Qi, um das Gleichgewicht von Yin und Yang in all ihren Aspekten und um den resultierenden freien Fluss der Energien.
Jede Übung, einfach oder komplexer, wird das Qi ordnen, um die Mitte herum organisieren und ins Gleichgewicht bringen, solange die Grundprinzipien des Qigong beachtet werden. Bewegung, Atem und Aufmerksamkeit zu verbinden ist eines dieser essentiellen Prinzipien, Einfachheit und Natürlichkeit sind zwei weitere.
Im Video zitiere ich Prof. Cong, der in den Seminaren, die er in Österreich, Deutschland und Südtirol abhielt, wiederum seinerseits gern zitiert hatte: Freude findet man inmitten. Le zai qi zhong 乐在其中. Freude befindet sich in der Mitte all dessen.
Dieses Zitat stammt aus den Gesprächen des Konfuzius. Die ursprüngliche Passage lautet in Richard Wilhelms Übersetzung: Gewöhnliche Speise zur Nahrung, Wasser als Trank und den gebogenen Arm als Kissen, auch dabei kann man fröhlich sein*, aber ungerechter Reichtum und Ehren sind für mich nur flüchtige Wolken.
Prof. Cong meinte damit, dass sich beim Qigong, wenn das Qi zu kommunizieren beginnt, Freude und Fröhlichkeit unweigerlich einstellen, und dass diese Freude und Fröhlichkeit zumindest eine Ahnung vermitteln können vom Verbundensein von Mensch und Natur, vom Individuum mit dem großen Ganzen.
*In meiner Übersetzung oben: Freude findet sich inmitten all dessen.
Ein weiteres Übungsvideo ist am Laden. Es ist diesmal wieder ein längeres, als Übungsstunde gedachtes Video, darum wird es aufgrund der Bearbeitungs- und Ladezeiten wohl erst morgen auf Youtube verfügbar sein.
Aber ich habe schon des längeren keine Songs of Comfort mehr gepostet, darum hier drei Musikstücke:
Die ersten beiden wurden in letzter Zeit von Yo-Yo Ma auf YouTube gestellt:
„Appalachia Waltz" und, im Zusammenspiel mit dem syrischen Klarinettisten Kinan Azmeh dessen Komposition: „The Fence, the Rooftop and the Distant Sea".
Das dritte Video ist ebenfalls wunderbare Music of Comfort:
Drei Bach-Transkriptionen, gespielt von György Kurtág zusammen mit seiner Frau Márta vor fünf Jahren bei einem Konzert in Budapest.
Ich möchte hier noch kurz an das gestrige Posting zu TCM und Covid-19 anschließen. Die Pandemie hält uns trotz der angelaufenen Impfungen weiter im Griff, und aufgrund der in Großbritannien und Südafrika aufgetauchten infektiöseren Mutationen des Coronavirus wächst weltweit die Sorge.
Darum möchte ich hier noch einmal an TCMconnect erinnern, eine Initiative der österreichischen Gesellschaften für TCM zusammen mit dem Dachverband für TCM Österreich & verwandte Gesundheitslehren Österreichs.
Die Initiative ist zur Hilfe und Unterstützung von Covid-Patienten gedacht. Im Falle einer Corona-Infektion hat man die Möglichkeit, einen der auf der Webseite aufgelisteten TCM-Ärzte per Videotelefonie für eine Beratung oder ein diagnostisches Gespräch zu kontaktieren und in der Folge eine TCM-Behandlung zu erhalten
Genaueres findet man auf der Webseite. Hier ist der Link: www.TCMconnect.at
Dies ist eine wichtige und hilfreiche Initiative. Ohne ausgebildete Ärzte können die Möglichkeiten der TCM bei uns niemandem zugutekommen. Die TCM ist zwar eine ganz andere Medizin als die westliche Medizin, aber trotz aller polemischen Behauptungen keine Pseudomedizin. Es ist richtige Medizin, die nur von ausgebildeten Ärzten ausgeübt werden kann.
Letzteres betone ich. In der letzten Zeit findet man z.B. Presseberichte über Shufeng jiedu, eine chinesische Kräuterrezeptur, die bei Influenza oder auch bei einer Corona-Infektion verwendet werden - zur Behandlung, nicht zur Vorbeugung - und online bezogen werden kann (zu einem massiv überhöhten Preis). Mir wurden diesbezüglich schon mehrmals Fragen gestellt.
Man kann es nur klipp und klar sagen: Es macht absolut keinen Sinn, sich privat ohne Verschreibung durch einen TCM-Arzt Kräuterverschreibungen zu besorgen. Man kann einfach nicht wissen, ob eine bestimmte Rezeptur für einen geeignet ist. Chinesische Kräuterverschreibungen sollten nie ohne ärztliche Diagnose genommen werden, wenn einem die eigene Gesundheit am Herzen liegt. Richtig angewandt, können sie von hervorragender Wirksamkeit sein, falsch angewandt, können sie zu Nebenwirkungen führen, krank machen oder eine vorhandene Krankheit verschlimmern. Das ist ganz wie bei unserer Medizin, wo ja auch niemand auf den Gedanken käme, im Falle einer ernsten Erkrankung Medikamente ohne Verschreibung blind einzunehmen.
Darum erinnere ich heute nochmals an TCMconnect. Diese Initiative ist wichtig und hilfreich, sie ermöglicht den niederschwelligen Zugang zur TCM, zu den Ärzten und zu den Rezepturen, die in der Behandlung und Prävention von COVID-19-Infektionen in China so erfolgreich eingesetzt wurden. Solange die pandemische Lage so angespannt ist wie momentan, ist es gut zu wissen, dass es auch diese Option gibt.
Es ist nicht so leicht, nicht-chinesischsprachiges Material zur Pandemiebekämpfung in China zu finden. Aber hier sind nun zwei kurze Berichte aus dem chinesischen Fernsehen mit englischen Untertiteln, die den Aspekt der Pandemiebekämpfung zeigen, der bei uns nicht nur in Österreich nicht einmal ignoriert wird. Oder wenn erwähnt, als unwissenschaftlicher Humbug oder Pseudomedizin abgetan wird: nämlich die TCM.
In den beiden Berichten wird einer der drei letztes Jahr in der Pandemiebekämpfung wichtigsten TCM-Ärzte porträtiert, Zhang Boli 张伯礼, Rektor der TCM-Universität Tianjin und Mitglied der Akademie der Medizinischen Wissenschaften.
In den beiden Videos wird über Wuhan gesprochen, dort wütete das Coronavirus am schlimmsten und dort waren die meisten Toten zu verzeichnen. Die Lage in Wuhan verbesserte sich rapide, als aus ganz China TCM-Behandlungsteams mit hunderten von Spezialisten nach Wuhan entsandt wurden. Zhang Boli leitete eines dieser Behandlungsteams.
Die TCM wurde in Wuhan in 90% der Fälle eingesetzt, allein oder in Kombination mit der westlichen Medizin. Am wichtigsten waren hierbei die Kräuterdekokte, über die habe ich ja schon im Frühjahr geschrieben wie z.B. den „Dekokt zur Klärung der Lunge und Elimination von Toxinen“.
Dekokte wurden Verdachtsfällen, Personen in Quarantäne, Kontaktpersonen infizierter Personen und Personen mit unklarer Diagnose verabreicht, um möglichst frühzeitig die Übertragungswege des Virus zu stoppen und auch, um Covid von anderen Erkrankungen wie z.B. der Grippe differenzieren zu können.
Das gesamte Arsenal der TCM inklusive Qigong und Massage wurde bei leichten Fällen zum Einsatz gebracht, um schweren Krankheitsverläufen vorzubeugen. Dr. Zhang Boli berichtet, dass im Jiangxia Provisorischen Krankenhaus in Wuhan, an dem er arbeitete, insgesamt 564 leichte und normale Fälle behandelt wurden, bei keinem einzigen trat eine Verschlechterung ein, und es gab keine Infektionen unter dem Krankenhauspersonal.
Patienten mit schwerem Verlauf wurden ebenfalls mittels einer Kombination von TCM und westlicher Medizin behandelt, was zu schnellerer Genesung und einer Senkung der Mortalitätsrate führte.
Und dann gab es noch ein umfassendes TCM-Rehabilitationskonzept zur umfassenden Genesung.
Die weltweite Pandemie ist weltweit nun in ein Stadium eingetreten, dass sie selbst bei Akzeptanz von TCM-Kräuterdekokten in den Staaten des Westens nicht mehr eingedämmt werden könnte, diese Menge an natürlichen Resourcen gibt es einfach nicht. Trotzdem ist es wichtig, sich bewusst zu machen, was in China gezeigt werden konnte, nämlich dass die TCM in einer Pandemie hochwirksam und schnell eingesetzt werden kann, und dass sie genau das besitzt, was der westlichen Medizin fehlt, auch wenn es nur wenige zur Kenntnis nehmen wollen: die massgeschneiderten Rezepturen zu Vorbeugung, Behandlung und Rehabilitation.
Warum China selbst jetzt, zu einer Zeit, wo sich die Situation in Europa und Amerika im Vergleich zum Frühjahr um ein Vielfaches schlimmer entwickelt hat, solch niedrige Infektionszahlen aufweist, wird immer auf den Despotismus der chinesischen Regierung zurückgeführt, der selbst die drastischsten Maßnahmen erlaubt, abgesehen davon werden ja auch die offiziellen Zahlen immer bezweifelt. Man könnte aber doch auch fragen: gibt es angesichts dessen, dass Covid in China unter Kontrolle ist, außer großflächigen Lockdowns, strenger Isolierung, intensivem Testen vielleicht auch einen in unserer Presse unterrepräsentierten oder übersehenen Aspekt des Umgangs mit der Covid-19-Pandemie?
Leider finden es westliche Journalisten nicht notwendig, diesbezüglich zu recherchieren und zum Beispiel zu berichten, das es in China eine klare Strategie der Pandemiebekämpfung gibt und wie diese im Detail aussieht. Die TCM ist nämlich Teil dieser Strategie, doch erfährt man dies bei uns nicht.
China steht im Westen unter heftiger Kritik, aufgrund der Internierung von Millionen Uighuren in Xinjiang, des Sicherheitsgesetzes und des Ausschaltens der demokratischen Opposition in Hongkong, der Drohgebärden gegenüber Taiwan, um nur einige wenige Punkte unter vielen zu nennen. Auch sind viele Aspekte der chinesischen Pandemiebekämpfung nur in einem autokratischen Staat umsetzbar, nicht jedoch in den demokratischen Gesellschaften des Westens. Doch einen Aspekt gibt es, der nicht im Widerspruch zur Demokratie steht, und das ist die TCM, worauf ich mit den beiden Videos wieder einmal hinweisen möchte.
In einem anderen Beitrag werde ich ein paar der Quellen posten, die zu TCM und Covid-19 im Netz zugänglich sind. Zur TCM-Rolle bei der Covid-19-Bekämpfung gibt es das zu diesem Thema verfasste Buch von Dr. Zhang Boli inzwischen auch auf Englisch:
Zhang Boli, Liu Qingquan: Traditional Chinese And Western Medicine For Diagnosis And Treatment Of Coronavirus Disease 2019
Hier sind die beiden Videos. Dass sie aus dem chinesischen Fernsehen stammen, merkt man an der manchmal pathetischen Musik. :)
Hier nun das angekündigte kürzere Übungsvideo mit dem Tongtian Guandi Gong 通天贯地功, der Übungsfolge der Kommunikation mit Himmel und Erde.
Auf diese Art und Weise praktiziert, kann man die Übung sehr gut in den Tagesablauf integrieren.
Am besten ist es, morgens gleich nach dem Aufstehen, noch vor dem Frühstück, zu üben, wen das nicht realistisch ist, geht natürlich auch jede andere Tageszeit. Direkt nach dem Essen ist allerdings nicht so ideal, da ist es besser zumindest eine halbe Stunde zuzuwarten.
Die Anzahl der Wiederholungen pro Bewegung ist:
1. Übung (Fersen heben und Hände drehen): 9 x
2. Übung (Von oben nach unten leiten): je 1x (vorne, hinten, seitlich)
3. Übung (Kreise und die Hände zum Körper führen): je 1x (Stirn-, Brust-, Bauchhöhe)
Hier ein wenig Hintergrundinformation zu den Tongtian-Guandi-Übungen:
Zu Beginn der 1980er-Jahre gründete Prof. Lin Zhongpeng 林中鹏 das Chinese Qigong College for Advanced Studies (Zhonghua Qigong Jinxiu Xueyuan 中华气功进修学院) in Beijing, die in den folgenden Jahrzehnten wichtigste Ausbildungsstätte für Qigong in China.
Einer der zentralen Inhalte des Unterrichts am Qigong College in Beijing war die aus klassischen Übungen zusammengestellte Übungsreihe mit dem Namen Tongtian guandigong 通天贯地功 - Kommunikation mit Himmel und Erde.
Sie besteht aus fünf Einzelübungen, wobei die zweite Übung die wichtigste darstellt. Prof. Lin Zhongpeng 林中鹏 entnahm sie dem Zhubing yuanhou lun 诸病源候论, der Abhandlung über Krankheiten und ihre Symptome, einem medizinischen und auch Qigong-Klassiker, den ich schon ein paar Mal auf diesem Blog erwähnt habe.
Dieses Werk war im Jahr 610 von Chao Yuanfang 巢元方, dem kaiserlichen Arzt am Hof der Sui-Dynastie, veröffentlicht worden. Es ist ein bemerkenswertes Buch, stellte es doch nicht nur Chinas erste Abhandlung über die Ätiologie und Symptomatik von Erkrankungen dar, es war auch Chinas erste Qigong-Publikation, bestand doch die Therapie für alle im Buch beschriebenen Krankheiten ausschließlich aus therapeutischen Qigongübungen.
Der Sui-Kaiser Yangdi 炀帝hatte damals die Entscheidung getroffen, Qigongübungen - die zu der Zeit bereits weit verbreitet waren, sowohl unter der Elite des Reiches als auch in Daoismus und Buddhismus - in das staatliche medizinische System zu inkorporieren, und nicht nur das, sie allen anderen medizinischen Behandlungsmodalitäten überzuordnen und damit zum Hauptbestandteil des Medizinsystems zu machen. Dieser Hintergrund erklärt, warum die Abhandlung über Krankheiten und ihre Symptome als detailliertes therapeutisches Qigong-Kompendium verfasst wurde.
Zur Zeit des "Qigong-Fiebers" im China der 1980er-Jahre, als unzählige Übungen Popularität erlangten und die Zahl derjenigen, die Qigong praktizierten, innerhalb kurzer Zeit auf 100 Millionen stieg, gründete Prof. Lin sein Ausbildungsinstitut, um an der alten Tradition anzuknüpfen und ihr theoretisches Fundament in klarer Sprache zu beschreiben. Die seiner Aussage nach wichtigste unter den im Institut unterrichteten Übungen war die "Kommunikation mit Himmel und Erde".
Wie oben erwähnt, die zweite Übung der Reihe stammt aus dem Zhubing yuanhou lun, die anderen stammen aus dem Yijinjing 易筋经 (dem Klassiker der Transformation der Sehnen), dem Huangtingjing 黄庭经 (dem Klassiker des Gelben Hofes) und dem Xingming guizhi 性命圭旨 (den Prinzipien der Kultivierung von innerer Natur und körperlichem Leben).
Die Übung enthält alle essentiellen Prinzipien des Qigong und ist dabei doch sehr einfach. Sie kann schnell erlernt und ohne viel Zeitaufwand geübt werden, und sie verhilft demjenigen, der sie konsequent und regelmäßig übt, Schritt für Schritt zu einem fortgeschrittenen Qigong-Niveau.
Im Verständnis der chinesischen Medizin und des Qigong stellt der Mensch ein komplexes Muster von Qi dar. Die Gesundheit hängt von der Ordnung dieses Musters ab. Je stabiler die Ordnung des Qi, desto stabiler die Gesundheit. Ziel aller guten Qigong-Übungen besteht darum in erster Linie im Erzeugen von Ordnung. Das Qi hat ohnehin die natürliche Tendenz zur Ordnung, Qigong baut auf dieser selbst-ordnenden, selbstorganisierenden Eigenschaft des Qi auf.
Hierbei kommt der Bewegung nach unten Vorrang zu. Der berühmte Arzt Ye Tianshi 叶天士 (1667-1747), Begründer der Schule der Wärmekrankheiten der chinesischen Medizin (Anmerkung: auch SARS-CoVid-2 gehört zu den Wärmekrankheiten), meinte: Mit fortschreitenden Jahren erschöpft sich zuerst das Ursprungs-Qi: xiayuan xiankui 下元先亏 (die untere Quelle des Qi erschöpft sich zuerst).
Adressiert man dies, indem man das Qi nach unten, zu seinem unteren Ursprung, führt, dann kann der Alterungsprozess verlangsamt werden. Gleichzeitig wird auch dem Stress des modernen Lebens entgegengewirkt, welcher sich ebenfalls sehr oft in einem Zustand der Überfülle des Qi im oberen Bereich und einem Mangel des Qi im unteren Bereich des Körpers äußert.
Ein Übungsvideo mit dem Tongtian Guandi Gong 通天贯地功, den Übungen der Kommunikation mit Himmel und Erde, wie sie von Prof. Lin Zhongpeng am Qigong College for Advanced Studies in Beijing unterrichtet wurden.
Das Video ist länger und als digitale Übungsstunde gemeint.
Für diejenigen, die nicht so viel Zeit für Qigong zur Verfügung haben, werde ich in den nächsten Tagen ein kürzeres Video mit denselben Übungen auf den Blog stellen.
Hier ist ein medizinischer Reisbrei (Reis-Congee) mit einfachen, überall erhältlichen Zutaten. Dieses spezielle Rezept reguliert das Qi und hat spezielle schützende Eigenschaften für die Gesundheit, vor allem schützt es die Lungen, hilft dem Qi der Verdauung und unterstützt damit Ying-Qi 营气 und Wei-Qi 卫气, die beiden Qi-Aspekte des Immunsystems.
Zutaten:
1 Knoblauchzehe, klein geschnitten 1 Jungzwiebel, der weiße Teil, klein geschnitten 1 kleines Stück frischer Ingwer, klein geschnitten Weißer Reis Wasser Verhältnis Wasser zu Reis ca. 10:1 (das muss nicht so genau sein)
Zubereitung:
Den Reis gründlich so lange mit frischem Wasser waschen, bis das Wasser klar ist.
Wasser, Reis und die restlichen Zutaten in einen großen Kochtopf geben, zudecken und zum Kochen bringen.
Sobald das Wasser kocht, abdecken und die Temperatur auf sehr niedrig stellen. Zwei Essstäbchen oder Messer über den Rand des Topfs legen, den Deckel darauf legen. So entsteht ein Spalt zwischen Topf und Deckel, durch den genügend Dampf entweichen kann, damit der Reis nicht überkocht und trotzdem nicht zu viel Wasser verdunstet.
Mindestens 45 Minuten oder auch länger kochen, die Kochdauer ist abhängig von der Art des Reises. Es ist wichtig, dass der Reis „zerfällt“, um eine cremige Konsistenz zu erzielen, aber er soll auch eine gewisse Textur behalten. Gelegentlich umrühren und Wasser dazugeben, wenn der Reis beim Kochen zu viel Flüssigkeit aufnimmt.
Zweimal täglich eine kleine Schale essen.
Knoblauch hat scharfe und wärmende Qi-Eigenschaften, er geht zu Milz, Magen, Lunge, Dickdarm, hilft bei Nahrungsstagnationen, treibt kalte Feuchtigkeit aus und wirkt bewegend auf das Qi.
Das Weiß der Jungzwiebeln ist ebenfalls scharf und wärmend, geht zu Milz, Magen, Lunge, öffnet die Oberfläche und das Yang-Qi.
Ingwer ist scharf im Geschmack, geht zu Lunge, Milz und Magen. Er harmonisiert die Mitte, wärmt die Lunge, hilft gegen Husten und wandelt Schleim und Feuchtigkeit um.
Reis ist neutral, tonisiert die Mitte, vermehrt das Qi, stärkt die Milz, harmonisiert den Magen, befeuchtet den Darm, schützt Magen und Darm und auch die Lungen.
Dies sind die Eigenschaften der einzelnen Zutaten, doch so aufgelistet, sagen sie einem noch nicht, was das Rezept macht, dafür muss man das Zusammenspiel der Zutaten verstehen.
Die Rezeptur besteht aus zwei Paaren von Zutaten, aus zwei Paaren von Aktionen:
Die Aktion von Reis und Knoblauch ist auf die Mitte gerichtet.
Ingwer und Jungzwiebel sind für die Bewegung zuständig, im ganzen Körper und auch zur Oberfläche.
Das Rezept hat zwei wärmende Zutaten (Ingwer, Knoblauch), und eine Zutat (Jungzwiebel-Weiß), die zwar auch wärmend wirkt, gleichzeitig aber auch Hitze ausleitet. Das Weiß der Jungzwiebeln besitzt diese spezielle Qi-Aktion, unerwünschte Hitze aus dem Organismus zu entfernen.
Diese beiden Wirkungen werden durch den neutralen Reis, der die Hauptzutat ist, ins Gleichgewicht gebracht: Der Reis ist neutralisierend, befeuchtet und nährt das Yin, und er nährt das Qi. - Kurze Anmerkung: Weißer Reiscongee für sich allein hat schon diese Wirkung, dass er das Yin und das Qi nährt.
Jungzwiebel und Ingwer haben die Funktionen, alle Qi-Wirkungen des Rezeptes zu aktivieren. Der Knoblauch hat die speziellste medizinische Wirkung in diesem Rezept, er hilft, sowohl externe als auch interne pathogene Faktoren loszuwerden. Der Ingwer harmonisiert alle Funktionen dieses Rezeptes, das im Ganzen wie eine Kräuterverschreibung wirkt.
Das Harmonisieren ist eine sehr wichtige Funktion: es bedeutet die Unterstützung des natürlichen Funktionierens des Körpers, sodass er die Wirkungen des Rezepts extrahieren und integrieren kann. Das ist es, was ein Kochrezept zu einer medizinischen Rezeptur macht.
Das Rezept wirkt auf das erworbene Qi (houtian-qi 后天气). Sowohl das Qi der Mitte als auch das Qi der Brust - man kann auch sagen, mit der Verdauung der innere Aspekt des Qi-Immunsystems und mit den Lungen der äußere Aspekt des Qi-Immunsystems - werden unterstützt.
Hier ist ein weiteres Video, mit der ersten Bewegung der Sechs Taiji-Formen zur Förderung der Gesundheit, wie sie vom renommierten Kampfkünstler Prof. Wang Guoyi 汪国义 unterrichtet werden.
Wang Guoyi wurde 1982 in China berühmt durch eine Rolle im überaus populären Kampfkunstfilm über das Shaolin-Kloster, er war über lange Jahre Trainer des Wushu-Teams der Provinz Hunan, und er ist gut bekannt mit Shen Xiaolei, dem Linienhalter des Fanhuangong. Und daher kenne ich diese Übungen.
Ein, zwei dieser Übungen habe ich ja letztes Jahr in Innsbruck schon gezeigt. Es handelt sich hierbei um vereinfachte Bewegungen aus dem Taiji, die schon vor 17 Jahren in der SARS-Epidemie und natürlich auch heuer in der SARS-Covid-Pandemie zur unterstützenden Behandlung und zur Rehabilitation eingesetzt wurden, vor allem bei Lungenentzündungen, aber auch bei Erkrankungen des Herz-Kreislaufsystems. Der Einsatz dieser Übungen wurde auch von einer medizinischen Studie begleitet, ich kann mich jetzt nicht genau erinnern wo es war, ich glaube, es war an einem Spital in Changsha, der Hauptstadt der Provinz Hunan. Die Ergebnisse waren jedenfalls sehr positiv und ermutigend.
Wang Guoyi meint, dass dieses simple Taiji eine sehr gute Methode darstellt zur Behandlung und Rehabilitation diverser Krankheiten, und dass es sich generell für Fitness und Gesundheit, aber auch für die traditionelle Selbstkultivierung eigne. Zhong Nanshan 钟南山, als oberster Seuchenbekämpfer das chinesische Äquivalent zu Dr. Fauci in den USA, hatte die Bevölkerung letztes Jahr ja auch dazu aufgerufen, zur Vorbeugung während der Pandemie zu Hause Taiji zu praktizieren.
Ich werde in der nächsten Zeit unter anderen auch Videos mit diesen Übungen produzieren, die eine sinnvolle und leicht praktikable Ergänzung zu unserem Qigong-Programm darstellen. Ich selber praktiziere diese Übungen regelmäßig, mir gefällt diese Einfachheit. Und wenn Kampfkunst-Spezialisten eines Kalibers wie Wang Guoyi diese Art des Übens empfehlen, dann möchte ich als kleiner Fisch im weiten Ozean der traditionellen chinesischen Körperübungen mich dem nur anschließen.
Für diejenigen, die gerne die Namen der Übungen wissen mögen: die erste Bewegung heißt "Die Mähne des Wildpferds teilen" - Ye ma fen zong 野马分鬃.
Ein neues Qigong-Jahr... Hoffentlich irgendwann auch wieder mit normalem Qigong, mit jedem ganz konkret physisch präsent im selben konkreten Raum. Normal halt. Vielleicht wird es ja was mit den Seminaren auf dem Ritten, bis dahin sind es doch noch mehr als vier Monate, und wenn sich die Situation bessert, geht das dann wohl. Beim Seminar im September konnten wir ja sehen, dass sie im Haus der Familie sehr gut für diese außergewöhnlichen Zeiten organisiert sind...
Aber bis dahin bleibt das Studio der Weißen Wolken aktiv. Und es hat ja auch Vorteile, dass dem so ist, erreichen wir damit doch auch alle die, die nicht zu Kerrys oder meinen Seminaren kommen können, wir können verschiedenste Themen behandeln, weit mehr, als in den Kursen möglich ist, wir können Qigong-Übungen und -Methoden unterrichten, die in den Kursen zu kurz kommen, dort beschränken wir uns ja auf eine überschaubare Anzahl an Übungen. Und was liegt das pickt: alles ist in Schrift und bewegtem Bild festgehalten und damit wieder aufsuchbar. Quasi ein Buch mit bewegten Bildern in progress…
In den nächsten Tagen werden wieder Videos kommen, teilweise mit Wiederholungen dessen, was wir schon gemacht haben, teilweise mit neuen Übungen, weiterhin alles möglichst einfach, simpel, und kompatibel mit allen bisherigen Inhalten.
Die Videos sind als Qigong-Unterricht gedacht, haben wir doch durch Prof. Lin Zhongpeng, durch Frau Jia Ruijuan und durch Shen Xiaolei, den Linienhalter des Fanhuangong, und ihrer aller Qigong-Umfeld eine Fülle an Übungen und Methoden kennengelernt, die wir so allmählich vorstellen können.
Wen’s freut, der kann das dann mit den Übungen verbinden, die er von früher kennt, ich sehe keinen Grund, warum man das nicht tun könnte. Man kann die Dinge aber auch nur mit freundlichem Interesse zur Kenntnis nehmen und bei seiner bisherigen Praxis bleiben. Wie schon öfter angesprochen, alle Qigong-Übungen sind gut, alle wirken, und je mehr einen Übungen freuen, desto mehr wird man sich ihnen widmen. Man braucht keine Hierarchien herzustellen zwischen den diversen Übungen und Übungssystemen, es ist das Wie, das im Qigong wichtig ist, und nicht das Was. Entspannung, Ruhe, Natürlichkeit, das sind die entscheidenden Qualitäten des Qigong, Qualitäten, die den natürlichen Fluss des Qi und damit die heilenden Wirkungen des Übens befördern.
Aber das braucht es, das konkrete, regelmäßige Üben. Das Qigong-Üben zur Regulation des Qi in der Extremsituation der Pandemie. Diese ist bei uns in Europa schlimmer denn je, und bis mit dem Frühling das wärmere Wetter kommt, wird es wohl so bleiben (es würde mich auch sehr wundern, wenn wir in Österreich nach unserem jetzigen dritten Lockdown nicht bald einen vierten haben werden).
Mit dem, was wir posten, möchten wir in dieser schwierigen Zeit, in der man doch auch leicht Struktur und inneren Antrieb verliert, zum diesem regelmäßigen Üben motivieren. Das kennt ja jeder, dass es nicht so leicht ist, die Dinge zu tun, die einem guttun, meistens tut man alles andere zuerst. Da helfen die Videos vielleicht ein bisschen.
Ich möchte es hier noch einmal klar aussprechen: Nimmt man Qigong ernst, dann hilft es. Gerade jetzt ist es eine wichtige mögliche Hilfe zum Schutz und zur Erhaltung der Gesundheit, und auch zur Regeneration nach Krankheit.
Je regulierter das Qi, desto stabiler die Gesundheit. Das Qi der Organe, die Kommunikation zwischen den Organen, die Durchgängigkeit der Meridiane und der freie Fluss des Qi, das Zusammenspiel der geistig-seelischen und der körperlichen Aspekte des Qi, die Kommunikation des Organismus mit Umwelt und Natur, all dies sind Aspekte der Gesundheit und wichtige Inhalte des Qigong.
Was es mit diesen auf sich hat, beginnt man zu erahnen, und langsam auch zu verstehen, wenn man sich dem Ganzen durch das Üben nähert. Theoretisches Wissen braucht es dafür nicht, das ist nur für den Therapeuten wichtig, nicht für denjenigen, der Qigong übt. Qigong wirkt auch ohne intellektuelles Bedenken durch die regelmäßige Erfahrung der geregelten, natürlichen Bewegung des Qi, die sich beim Üben einstellt.
Diese zu entdecken und zu erleben, braucht nicht viel: körperliche Gelöstheit, den ruhigen Fluss des Atems, das Stillen der Gedanken und das Finden der leeren, inneren Mitte. Und ein paar Bewegungsabläufe oder auch Meditationen, die einen freuen. Und dann werden sich auch die Wirkungen einstellen, Wirkungen, die eben das Wirken des Qi sind, der sich im Menschen äußernden und verkörpernden schöpferischen Bewegung der Natur.
Hier als Abschluss noch ein Bild, gemalt von Dong Qichang, einem berühmten Künstler der Ming-Dynastie. Ich möchte es hier unten hinstellen, weil in dem auf das Bild kalligraphierten Text die weißen Wolken angesprochen werden. Wenn ich aus dem Zimmer auf die Straße schaue, sehe ich nur Häuserblöcke im Wiener Wintergrau, das Studio der Weißen Wolken ermangelt sozusagen der weißen Wolken und der Berge und der Weite der Landschaft. Aber man kann sich mittels eines Bildes geistig dorthin versetzen, dann werden einem die weißen Wolken doch geschenkt.
